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北朝：北魏、東魏、北齊、西魏、北周·導航）→ 隋朝（导航）、高句驪

之所以说桑德尔仅仅具有“二等智慧”，是基于两个原因。一是“伟人之后是蠢货”的常识性论断。二十世纪五十年代，西方社会涌现了一批伟大的道德－政治哲学家，开创了规范道德－政治哲学复兴的局面。像约翰·罗尔斯、弗里德里希·冯·哈耶克、卡尔·波普尔、艾赛亚·柏林等人，都跻身这一行列。他们开创了一个道德－政治哲学的新时代。伴随着这些重要思想家的出现，西方学术界也随之出现了一大批以批判他们的论说扬名立万的学者。桑德尔就是其中一人。这些学者一无思想创建，二无学术论证独特进路，三无独辟蹊径创立学派引领社会的能力，但却在启用旧有的论述资源上，试图与前述道德－政治哲学大师相抗衡。但实际上并不改变他们缺少创建、仅仅流于申述“为不同而不同”的流俗之见的性质。由于他们所表达的不同意见，无法改变并超越前述思想家开创的总体思想局面，就此而言，他们只能忝列二等智慧的学者行列，无法晋身大思想家的队伍。

公正评论抗辩适用的排除情形之一为存在“侮辱人格尊严的言辞”，而评论性言辞往往带有尖酸刻薄之评语，此种评论达到何种程度可谓之侮辱，在实务上缺乏明确的标准。如有的案件中，法院认为“大量激素的洋垃圾食品”“爱国意识淡漠”“傻X”等不文明用语、“这个女人还很好色”等评论超出公正评论的范围，构成对他人名誉权的侵犯。而在有的案件中，“骗子”“骗款”等言论则未被认定为侮辱性言论。认定侮辱性言辞标准的不统一，直接影响公正评论抗辩在案件中的适用。

经双方同意的吃人：两个成人之间相互同意的同类相食，向自由至上主义的自我所有权原则以及由此得出的公正观念，提出了一种终极性的考验。如果自由至上主义的主张是对的，那么禁止达成同意的食人的法律就是不正当的，是对自由权利的一种侵犯。

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新建工程處於高雄市楠梓產業園區工地，今晚進行整治西區案土壤改造工程，預計明年底完成整治，交由台積電設廠。

中华人民共和国（导航:省级·导航:副省级·香港·澳门）

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注：十八區並非行政區劃。設立這些區域的目的是為地方行政計劃訂出分區及方便行政，並不設立「區政府」之類政權組織，無獨立立法權、司法權，政府部門也未必完全按照以上分區而分工。

（荔枝角、長沙灣、蘇屋、深水埗、石硤尾、旺角、油麻地、京士柏、尖沙咀、紅磡、何文田、馬頭圍、九龍塘、九龍城、香港機場（啟德）、新蒲崗、黃大仙、佐敦谷、牛頭角、觀塘、油塘、鯉魚門）

公正作为评价性的标准，有多个要素组成，平等仅为其中之一。从一般意义上讲，公正被理解为个人在日常生活中的正当行为(但人人有共物)。另一方面也被理解为制度性标准，应该据此对社会的基本政治、经济和社会机构进行评价。即使为实现与保持公正的社会关系而需要个人的公正，被理解为制度性评价标准并表现在社会公正持有原则中的公正仍有系统上的优先性。因为人大多在一个具有法律和其他规则特征的制度框架中行事，所以，决定着人的共同生活及重要物品分配，并由此深刻影响各社会成员生活前景的，并不是个别行为本身，而首先是整体社会制度的作用。从哲学上看，公正问题首先不在于证实和证明社会正义的制度性原则，从这些原则中，社会公正、交换与分配公正理念获得了其内容。公正作为价值评价范畴和理念，它应当有多种评价标准，如果从制度的视角审视其是否公正，平等只是一个部分，正如德沃金所说，“在某种层次的分析上，平等对待原则是公正概念的一部分”。除平等之外，一种制度、一个人的行为是否公正，还有其他的评价标准，公正不仅要求平等，而且包括诸如均衡、合理诸项指数。

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